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但在契诃夫笔下不仅没有给人以幸福感

更新时间:2019-09-09 00:41点击:

  无论我们给庸俗、懒惰找多少理由,给金钱至上、物质决定一切找到多少依据,我们似乎还是承认这样一个真理:对于真正的“人”的生活来说,仅有“醋栗”是不够的。我们的生活还需要既不是物质也不被金钱决定的东西,比如信仰、价值观,比如自由、尊严,比如权利、良心,比如公平、正义,也需要有如唐吉诃德的勇敢和天真,罗密欧与朱丽叶的爱情和执着。

  在契诃夫笔下,尼古拉的幸福生活是悲伤的、绝望的。他缺乏活力,虚荣自私,贪婪吝啬,目光短浅。为了金钱,他冷酷无情不择手段,吝啬到经常只让他妻子吃个半饱;没有权力的时他畏畏缩缩,“甚至害怕持有个人的见解”,是个可怜卑微的小文官;当上地主后,他便“摆足了架子”,“一副老爷气派”,颐指气使,自命不凡,装模作样,厚颜无耻地以为自己说的都是至理名言。他终日裹着一件旧睡袍,邋遢,发胖,对着一盘刚摘下的醋栗像猪一般幸福地眯起眼睛,贪婪地吞吃。他安于现状,势利、圆滑、麻木、怯懦,津津有味地过着行尸走肉般的生活。虽然他实现了自己的理想,但他的理想只有“醋栗”那么大,也像“醋栗”一样“又硬又酸”。他的生活理想并不是真正意义上的理想,只不过是一种简单、低下的欲望而已。契诃夫尖锐地批判了这种动物式的生活,将“醋栗”作为平庸生活的象征。

  我们都是平淡的人,并不要求也不可能每个人都去追求轰轰烈烈的大事业。如果我们想把自己的生活从平淡提升为平凡,首先是要拒绝平庸。平庸会使人势利、麻木、怯懦、懒惰、自大、愚昧;平庸束缚心灵,扼杀创造;平庸使人成为一颗冰冷光滑的鹅卵石。

  马丁·路德·金有一篇很有名的文章《完整生命的三个层面》,他说任何完整的生命都包括这三个层面:长、阔和高。生命的“长度”并不是指它的延续与寿数,而是生命要达至它的个人目标与理想的向前动力,那是人对本身福祉的内向关怀;生命的“阔度”是对他人福利的外向关怀;生命的“高度”则是对神的向上攀越。而倘若这三者不是紧密相连、协调和谐地动作,生命就不完整。神的“那城……长宽高都是一样。”

  事实上,有些人从来就没有跨越过这个层面。他们可能成功地发挥了自己内在的能力潜质,取得了成就、实现了目标,但他们的生活却让人觉得,这个世界除了他们自己以外,仿佛就再没有其他人。他们停滞于生命的长度,悲哀地忽略了生命的广度。像尼古拉一样,以仅仅满足自己的欲望为生活的最高唯一目标,虽然他们的生命“长度”可能有一定长,能吃上“醋栗”,但只有单独一个方向的“长度”是绝对不会很长的。狭隘地仅仅只关心自己生命的长度,忽略生命的广度,不论境界高低,纯粹从利益角度来说,对自己也是没有益处的。我们今天所处在的这个世界,人和人之间始终是相关相依的,自觉不自觉地处在一个不能逃脱的无边网络中,我们都是一个共同进程的一分子,关心他人就是关心自己,“一切直接地影响一个人的事物,都必然间接地影响所有人”。

  在现实社会里,这样的人是很多的。他们不相信理想和信仰的价值,怀疑道德和良心的意义;既没有远大的目标,也没有行动的勇气;既没有哈姆雷特的痛苦,也没有唐吉诃德的激情。他们逃避那怕一丁点的辛苦和劳作,追求感官的享乐尤其是口腹之欲的满足,对心灵生活的诗意体验毫无兴趣。权力是他的信仰,金钱是他的上帝,不是拜权主义者,就是拜金主义者,奉行的是一种极其庸俗、浅薄的生存哲学。

  对我们这些无可救药的无神论者来说,好像不存在马丁·路德·金说的生命的第三个层面:对神的向上攀越。是的,好些人从来未曾超越过生命的头两个层面。如果努力发挥自己的潜能,充分实现前两个层面,发展自己,关爱别人,应该也是一个高尚完美的人生。从另一角度说,人是万物之灵,我们信仰人自身。人来自于人,人存在于、适应了我们生存的自然世界,人可以自我发展,除了人类自身的认识,没有高于人自身的存在值得我们去信仰,没有人之外的东西可以指引人的方向,人类本身就是神,因而有人称这样的观

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